Мифы

Мифы Московии. Часть 1: матрешка, самовар и даже водка не являются русскими изобретениями

Людям свойственно заблуждаться

Представители многих этносов и наций порой не осознают, что различные вещи в повседневной жизни, ставшие национальными символами, на самом деле имеют инородное происхождение.
Но если народам, занимавшим оборонительную позицию и оседлый образ жизни действительно, есть чем гордиться, то имперские сообщества постигла иная участь. Большинство так называемых национальных символов народов-экспансионистов сотканы из достижений и гордости покоренных соседей.
Однако, англосаксы или испанцы и португальцы, развиваясь десятилетиями в демократических условиях, а, следовательно, не имея жесткой цензуры на информацию и инакомыслие, давно осознали, что почем и какое изобретение не принадлежит их народам. А китайцы в виду древности своей цивилизации и так наплодили огромный багаж собственного национального достояния. Однако, с русской народностью не все так просто.
Русские с имперским мышлением не хотят признавать очевидные и известные далеко за пределами России исторические факты (данное наблюдение не относится к русским патриотам), что большинство брендов, раскрученных под соусом национальных символов, на самом деле ворованные, присвоенные или просто приспособленные к русской действительности.
Ни матрешка, ни самовар, ни даже водка не являются русскими изобретениями.
Как выяснилось, отличную водку делали еще скандинавы в те времена, когда русские пили в основном мед, заимствованный у медведей. Водку на Россию привез Петр I. Хотя до этого, на России появились перегонных кубов, которые пришли из Италии только в конце XV века.
«Русскую родную» матрешку придумали японцы. В Стране восходящего солнца столетиями изготовляли деревянные изображения бога счастья и долголетия Фукуруму. У божества несколько голов, и все они хранились внутри основной фигурки. Матрешка ’обрусела благодаря промышленнику Савве Мамонтову. С самоваром такая же ситуация. Чайная машина, как ее называют иностранцы, по-китайски именуется ’хо-го’. Разумеется, «русский» самовар со временем эволюционировал. Но принцип работы абсолютно такой же, как и у его китайского собрата.
Итак, попробуем разобрать несколько «русских» брендов, пиратским способом скопированные имперским государством, как по современному уголовному законодательству цивилизованных стран это явление называется.

Мифы и правда

1. Миф о русских пельменях.
Славяне издавна привыкли ассоциировать пельмени с «русским» Уралом (разумеется, и эта местность к русским имеет отношение, как оккупированная территория нескольких, даже не родственных с русскими народов). Однако во всем мире знают, что лепить пельмени первыми начали китайцы. Вообще же, вы можете сложить свое мнение о происхождении этого блюда, познакомившись с его интернациональной историей.
Родиной пельменей является Китай, где они первоначально назывались цзяо цзы. Оттуда они распространились в Среднюю Азию (чучвара) и Кавказ (дюшбара), и уж затем на Российскую империю (пельмени — название тоже не русское). Это позволяет утверждать, что границы Китая пельмени покинули вместе с монгольскими завоеваниями в XIII веке. Другая версия, по которой пельмени были известны и древним тюркам, вместе с ними это блюдо попало в Среднюю Азию и на Кавказ.
Известно аналогичное блюдо и в Ливане. В кухнях многих народов есть похожие блюда. В частности, в Италии есть равиоли и тортеллини, в Китае — дим-сум. В Китае есть еще бао-цзы, от которых, возможно, произошли и монгольские бууз.
Шуй-яо — из пресного слоеного теста со свининой и луком — отсюда пошли сибирские (Сибирь также этнически не русская территория). Очень популярны вон-тон — маленькие пельмешки с самой разнообразной, обычно острой, начинкой. От китайцев пельменное искусство проникло в Среднюю Азию и на Кавказ. Традиционное блюдо Ирана и Азербайджана дюшпара. В Грузии популярны хинкали. Всем нам прекрасно известны манты — типичное блюдо казахской и среднеазиатской кухни. В Узбекистане и Киргизии можно попробовать чучвару. В Туркмении обожают балык-берек.


В этимологическом словаре А.Г. Преображенского приводится слово «пельмень», звучащее как пельнянь. Когда-то давно, предки русского этноса угро-финны, двигавшиеся с Алтая на Запад и ненадолго остановившиеся на Урале, поделились с местными жителями секретом приготовления блюда, идея которого заключалась в соединении тестяной оболочки с мясом. Коренное население Предуралья — пермяки и удмурты — так и назвали блюдо «пельнянь», означающее «тестяное ухо» (пель — «ухо, ушко», нянь — «тесто, хлеб»). Таким образом, название блюда определила их оригинальная форма. Со временем, слово пельнянь переиначили в «пельмянь» и далее — в «пельмень».
2. Миф о русской матрёшке.
В конце XIX века в семью Мамонтовых — известных русских промышленников — то ли из Парижа, то ли с острова Хонсю кто-то привез японскую точеную фигурку буддистского святого Фукуруджи (Фукурума), которая оказалась с «сюрпризом» — она разымалась на две части. Внутри нее спрятана другая, поменьше, которая так же состояла из двух половинок... Всего таких куколок насчитывалось пять.

Именно из этой фигурки россияне скопировали матрешку, воплощенную в образе крестьянской девочки, вскоре окрещенной в народе распространенным именем Матрешка (Матрена).
Большинство специалистов подтверждают японское происхождение матрешки. По некоторым данным, матрёшки появились на России только после русско-японской войны и возвращения из Японии на Россию военнопленных.
Кстати, фигурки матрешек расписывают в разных странах на свой лад. К примеру, в Киеве продаются матрехи в украинских вышиванках. Но ведь это не дает повода украинцам называть фигурку своим национальным чудом.
3. Самовар изобретали не русские, зато на столе у русского обязательно должен стоять самовар, который, как многие заблуждаются, производит на иностранцев впечатление благоговейного ужаса.
На самом деле, приоритет в изобретении этого полезного устройства делят древние персы и китайцы.
Самоварные приборы давно были известны в Китае, но они не служили для приготовления чая. Так, китайские и японские сосуды для кипячения воды («хо-го», «цибати») имели основную конструкцию и признаки самовара: объединённые в одной конструкции сосуд для воды, жаровню для углей и трубу, проходящую через сосуд. Издавна они известны в Иране. Остатки медного самовара были найдены в развалинах поволжского средневекового города (Бельджамен). По всей видимости, он был булгарского (домонгольского?) производства.

Любопытны были различные устройства для подогревания напитков в Древнем Риме. Одно из них, наиболее примечательное — аутепса — античный самовар. в высоком, похожем на кувшин сосуде имелось две емкости: одна для угля, другая для жидкости. через специальное боковое отверстие закладывался раскаленный уголь, жидкость же наливалась и выливалась при помощи черпака — крана у аутепса не было. в жару, кстати, вместо угля сосуд наполнялся привозимым в город льдом, и жидкость таким образом охлаждалась.
Существовал и более совершенный самовар. в средней его части была устроена полость для угля с решеткой внизу для удаления золы и доступа воздуха. Между этой полостью и наружными стенками находилась жидкость. Приоткрыв крышку, можно увидеть обе емкости — среднюю для угля и периметральную для жидкости. Через специальное уширение сбоку самовар заполнялся, здесь же выпускался пар.
Первоначальной же родиной самовара на России является не русский Урал.
4. Гармонь изобрел славянин, но далеко не русский.
Во всех российских справочниках написано, что гармонь, которую русские по ошибке считают своим народным инструментом, имеет немецкое происхождение. Однако немцы, как педанты честно говорят, что они не при чем. На самом деле гармонь появилась в Санкт-Петербурге в 1783 г., а изобрёл её органный мастер, чех Франтишек Киршнек. Приехавший из Польши.
Прототип же гармони (как и баяна и аккордеона) был создан на добрых полстолетия позже немецким конструктором-мастером Бушманом. Именно Бушман создал гармошку (губную) к которой потом приладил резервуар похожий на кузнечные меха.
5. Миф о «русской» бане.
Трудно сказать наверняка, когда в жизни славян возникла баня. Одни ученые считают, что баня завезена на Русь якобы арабами или спартанцами. Другие же предполагают, и вполне обоснованно, что она является собственным изобретением славян Киевской Руси. Третьи утверждают, что первая баня проделала путь с Востока на север через славянские племена. О бане в Киевской Руси упоминается в летописях X-XII веков. Ее называли мовь, мовница, мыльня, влазня или просто б а н я.
На Руси в древности, случалось, побежденные племена платили дань березовыми вениками. В X веке в Киево-Печерском монастыре монахи, черпавшие знания из древних книг, обучаясь опыту иноземных лечебных традиций, стали устраивать бани для лечебных целей. Собственно на Руси первые документальные упоминания о бане содержатся в «Повести временных лет» (дошедшая до нас последняя редакция относится к 1113 г.), составленной летописцем Нестором — монахом Киево-Печерского монастыря. Из текстов Нестора совершенно очевидно следует, что задолго до XII века киевская баня была абсолютно обыденным явлением.
В этой летописи Нестор описывает путешествие апостола Андрея в землю предков современных украинцев. По преданию, святой Андрей проповедовал Слово Божье на киевском холме на берегу Днепра. В Киевской Руси Андрей стал свидетелем поразившей его картины: люди парились в деревянных избах, хлестали себя вениками и выбегали голыми на мороз. С толпой странников вернулся Андрей в Рим, где и рассказал об увиденных им чудесах: «Видел бани древены...».
Есть и много известных исторических фактов, которые описывает Нестор и в которых баня так или иначе выступает характерной чертой образа жизни древних киевлян. В краях Залесья, и уж тем более страны мокши, Моксель, столица которой Москва о таких банях не ведали.
Между тем баня в украинских широтах появилась задолго до славян. Геродот свидетельствовал, что древние скифы, жившие в давние времена (примерно V–I века до Р.Х.), уже пользовались баней. Из его описаний нам известно, что они довольно часто устраивали своеобразную походную баню, которая была гигиенической, лечебной и косметической процедурой и просто формой расслабления и отдыха. Геродот отмечает: «Никакая эллинская баня не сравнится с ней (со скифской баней).
Наслаждаясь ею, скифы вопят от удовольствия». Скифские женщины, кроме того, перед баней растирали на шероховатом камне кусочки коры и хвои кедра, кипариса, а также другие ароматические растения. В эту смесь подливали воду так, чтобы образовалась густая паста с очень приятным запахом. По свидетельству Геродота, этой смесью натирали все тело. Когда же смывали ее, то оно становилось чистым и блестело.
В 906 году от рождества Христова завершился славный поход киевского князя Олега на Царьград (Константинополь). Русь заключила с Византией договор о торговом союзе, в котором среди прочего упоминалась и баня.
В 1091 году епископ Ефрем, впоследствии — Киевский митрополит, повелел «заводить строение — банное врачево — и всех приходящих безмездно врачевать».
В эти же годы монах Киево-Печерского монастыря Агапий, прославившийся как искусный врачеватель, исцелял больных травами и баней. По монастырскому уставу больных полагалось мыть в бане три раза в месяц. Монахи Киево-Печерской лавры изучали древние греческие трактаты, которые появились в Киевской Руси после византийских походов.
В виду того, что баней пользовались еще славяне и скифы, украинцы не стали нагло врать, что это украинское изобретение.
6. Косоворотка — рубаха степняков.
Воротник косого кроя со стойкой появился на России весьма поздно, примерно с XVI столетия. Изобретателями этого оригинального вида одежды считаются татары. Но есть мнение, что косоворотки носили и башкиры, и монголы. Косой ворот вообще часть степной культуры, безотносительно народности. Идеальное спасение от злых ветров — грудь не продует ни за что. Поэтому, косоворотки считают национальной формой одежды степные народы, но ни как не народность Залесья — современной России.
Теперь понятно, почему косоворотку не встретишь на митингах на РФ, как, к примеру, тысячи людей в вышиванках в Украине.
7. Лапша к русским пришла от их хозяев — народов Золотой Орды.
Одно из традиционных блюд в татарской национальной кухне суп из домашней лапши.
Кстати, когда в дом к девушке приходят сваты, то одним из испытаний является готовка лапши, т.е пока сваты чаи попивают девушка тесто катает, и режет лапшу. При этом сваты периодически наведываются на кухню и делают ревизию. В конце они эту лапшу едят и если блюдо нравится, то быть свадьбе.
Лапшу испокон веков делали и в Украине. Но почему-то украинцы не стали называть ее своей, в отличие от имперского соседа.
8. Воспетой гордостью русских всегда были гусары.
Иногда, дабы показать соседям-украинцам, мол, что и мы с усами, не только у вас было Запорожское казачество, русские рассказывают небылицы о русском «изобретении» гусаров. На самом деле, слово гусар происходит от угорских слов husz («двадцать») и ar («подать»).
История появления гусаров следующая.
В 1458 году венгерский король Матвей Корвин (Матьяш Корш) приказал образовать новый вид кавалерии для участия в войнах с турками. Этот вид ополчения составляли дворяне. В гусары должен был идти каждый 20-й дворянин с 1/20 частью своих вооруженных людей — оттуда и пошло венгерское слово гусар.
После распада Венгерского королевства в 1540 году гусары начали распространяться по Европе, гусарские войска начали появляться в армиях других стран. Первые гусарские части образовались в Польше в конце XVI века.

В Австрии первые регулярные гусарские части появились в 1688 году. По австрийскому образцу гусарские войска были переняты Францией, где первый гусарский полк был образован в 1693 году. В Пруссии первоначально появились польские гусары (1629), которые состояли на прусской военной службе.
В Англии гусарские войска были образованы в 1806 г. На Российской империи гусары появились при царе Михаиле Романове и состояли из вербованных немцев и поляков.
Большинство деталей русского гусарского мундира было напрямую позаимствовано от венгерской национальной одежды.
Несмотря на то, что гусары существовали во многих странах, но ни одна из этих стран (кроме родной для гусарских войск Венгрии) не приняла гусарство, как часть национального менталитета так, как это произошло на России.
Отказывайся от чужого, создавай свое.

Собственно, у косорылых ничего то своего и нет. Все пизженное. На днях услыхал, козломордые и победу в Грюнвальдской битве пытаются себе стырить.
И мозгов своих нет. А мозги им тырить не дают.

От уел, так уел!!!
Спать сейчас русские перестанут, все локти себе погрызут, что матрешка и самовар...
Реально-то ни одного русского в жизни не встречал, кто этим бы заморачивался. В отличие от тех же говноукров и укронациков, которые в вышиванках и оселедцах дурачками везде

Да, чото Алексеич про Пушкина не вспомнил, на матрёшки весь пыл ушел 8-)

vaser пишет:

Да, чото Алексеич про Пушкина не вспомнил, на матрёшки весь пыл ушел 8-)

Гыыы

да плющит его ... как тот прототип, который им показался самоваром из Пекина ...

vaser пишет:

Да, чото Алексеич про Пушкина не вспомнил, на матрёшки весь пыл ушел 8-)

А что вам от Пушкина надо? При чем тут Пушкин?
Уверен, вы и о Пушкине то знаете лишь то, что официоз разрешил знать.

Ожидаем теперь мифы укропии 8-)

Ну и чё тогда, такие крутые и самобытные в в 1654 к России мотнулись?

попалось

Южная пишет:

Классика (современная ) детской литературы. Издается и продается ( не шучу !). Это какой-то праздник ! Занимательное чтиво для детей младшего возраста :

Цитата :

СТРАШНОЕ СЛОВО
В последнее время появляется все больше и больше страшных историй, связанных с компьютерами. Вот одна из них.

Одному школьнику купили компьютер. Все клавиши были белые или серые, как обычно. И, вдруг, одна клавиша прямо на глазах у школьника, почернела. Он на нее нажал. Потом почернела другая клавиша – он и на нее нажал. Потом третья почернела... В конце концов, получилось слово из одиннадцати латинских букв. Мы не можем его тут привести, потому что это смертельно опасно. Сейчас вы сами поймете, почему.
Как только школьник набрал это слово, он тут же умер. Его отвезли в морг, а этим делом занялись спецы из ФСБ. Первый специалист увидел на экране странное слово из одиннадцати латинских букв, взял и тоже его набрал – и мгновенно скончался. Его отвезли в морг, а на его место пришел второй специалист. Подумал-подумал – тоже это слово набрал, только большими буквами – и тут же скончался. Тогда пришел третий специалист, самый умный. Он подумал-подумал – и написал это слово наоборот, начиная с последней буквы и кончая первой. Как только это слово появилось на экране, тут же все трое погибших в морге ожили! Хорошо, что их не успели похоронить.

Потом то слово из одиннадцати латинских букв показали одному выдающемуся лингвисту, и он сказал, что на древнем колдовском языке это слово означает «Смерть», а если прочитать наоборот, то получится «Жизнь». Но дело было не только в словах, а еще и в компьютере.

Поэтому, чтобы избежать повторения подобных случаев, этот компьютер растворили в соляной кислоте.

Это тоже неплохо :

Цитата :

ТАЙНА УБИВАЮЩЕГО ТЕЛЕВИЗОРА
Одна семья купила цветной телевизор. Принесли домой, включили, а он показывает словно черно-белый.
Отец хотел отремонтировать телевизор, но его сразу убило током. Все подумали, что по неосторожности. Отца похоронили, а телевизор стал ремонтировать старший сын. И его убило током. Тут все даже не знали, что и думать. А средний сын говорит:
– Теперь моя очередь.
Стал ремонтировать – и его тоже убило. Тогда в семье решили больше не рисковать и позвали опытного мастера из мастерской. Он полез в телевизор, и его тоже убило током...
Тогда телевизор оставили в покое и стали смотреть черно-белое изображение.
Прошло три года, и вот однажды, во время грозы, открылась форточка, и на телевизор подуло ионизированным воздухом. В то же мгновение из телевизора вылетела шаровая молния (она жила внутри!!!) и все объяснилось.

Я не поняла ...из семьи осталась только маман с младшим сыном ? Круто ! Упорная семейка оказалась . )))
Героическое :

Цитата :

Однажды в Государственной Думе обнаружили мину. Послали за лучшим специалистом, чтобы он ее разминировал. Но лучший специалист как раз в Америку улетел, чтобы там поучиться и стать еще лучше. А возвратиться обещал через неделю. Но ведь мина могла взорваться в любую минуту и даже в любую секунду. Делать нечего, послали делегацию к мальчику Леше.
Пришла делегация и говорит маме:
– Так, мол, и так, пусть ваш мальчик превратится в самого лучшего специалиста и разминирует нашу Думу, а то нам пора уже заседать и принимать важные законы!
– Ни за что на свете я своего мальчика не отпущу на такое опасное задание! – сказала мама и закрыла дверь на два замка.
А Леша, конечно, все слышал. Вот он и говорит маме:
– Смотри, ласточки за окном... Пойду и я с ними полетаю!
– Полетай, Лешенька, полетай, милый! – обрадовалась мама. Ведь она знала, что это совершенно неопасно. Вот Леша превратился в ласточку, вылетел в окно и давай вместе с другими птицами порхать-кувыркаться.
Смотрит мама на ласточек и сама даже не знает, где простая ласточка, а где Леша. Вот она отвернулась на минутку, чтобы утюг включить, а Леша в это время взял и улетел из стаи на крутом вираже. Помчался к Государственной Думе. Прилетел, превратился в наилучшего специалиста и быстренько разминировал мину. Вернулся домой снова ласточкой, прямо к ужину. Превратился обратно в мальчика и давай есть гречневую кашу. Мама сидит, смотрит на сына и вдруг замечает, что у того на груди какая-то медаль блестит. Присмотрелась мама, а на медали-то написано: «За мужество при разминировании». Тут мама все поняла, но ругать Лешу не стала, а вышла на балкон и тихонько всплакнула. Сначала от страха, а потом от радости: все-таки разминировал!

Автор Сергей Седов. Педагогическое образование , полгода работы в младших классах , потом ушел в дворники , потом в натурщики , потом в писатели...Веселый такой малый !

даа ... натурщики ... они такие ...

Миф о Московии, как наследнице Руси. Миф о славянском происхождении Московского княжества. Миф о «шапке Мономаха». Двуглавый орел к «великороссам» никакого отношения абсолютно не имеет.
„Лжет только тот, кто боится”
Сенкевич Г.
„Ложь — тот же алкоголизм.
Лгуны лгут и умирая”
Чехов А. П.
В первой части «Мифы Московии», мы начали разговор о заблуждениях постсоветского и не только общества в отношении некоторых предметов и изобретений, которым приписывают „русское” рождение. На поверку оказывается, что большинство легенд о „русских” ноу-хау было результатом искусственной прививки имперской пропагандой в сознание обывателя стереотипов. Впрочем, русский плагиат некоторые считают оригиналом в виду малообразованности и заблуждений.
Русские с имперским мышлением не хотят признавать очевидные исторические факты, что большинство брендов, раскрученных под соусом национальных символов, на самом деле заимствованы, присвоены или просто приспособлены к русской действительности.
В первой части выяснилось, что ни матрешка, ни самовар, ни даже водка не являются русскими изобретениями. Более того, развенчаны мифы о принадлежности к якобы истории русских пельменей, гармони, бани, косоворотки и гусарского воинства.
Итак, попробуем дальше разобрать насколько символы империи и некоторые другие понятия на самом деле «русские»:
1. Миф о Московии, как наследнице Руси.
Окрепнув, московский улус Золотой Орды со времен Ивана III пытается стать не только самым важным и главным, но и ЕДИНСТВЕННЫМ якобы русским государством, не имея ни ментального, ни генетического права называться Русью.
Это проявляется как в политике «собирания земель», так и в разработке идеологии мифотворчества. Согласно официальной российской историографии, именно Московия является единственной наследницей истории Древней Руси. Проявлением этого становится принятие Иваном III титула «Государь всея Руси».
Политические деятели Великого княжества Литовского и Руського, куда входили современные страны Литва, Беларусь, Украина и Польша категорически возражали против этого титула. Ведь 90 % территории Великого княжества составляли руськие, современные украинские земли. А в польскую Корону входила территория, которая сейчас образует единую самостоятельную страну – Украину.
На самом деле, Иван III наделил себя титулом земли, к которой не имел абсолютно никакого отношения. Другими словами, присвоил чужое имя.
Миф о том, что Московское государство является преемником Киевской Руси, разбивается, как только начинаешь более внимательно анализировать исторические факты. «Как ни покажется читателю странным, но история великороссов не имеет никакого отношения к землям Киевской Руси. Их история начинается с так называемой «залешанской земли» и с Московии, которые никогда не были Киевской Русью. Даже профессора Московского университета С.М. Соловьев и В.О. Ключевский признали: да, Русь в старину была, но великороссы, как народ, появились лишь в XV—XVII веках, хотя такими признаниями они фактически разрушили миф о праве великороссов на «собирание земель русских»!

Литовско-Руськое государство (Великое княжество Литовское). Московия как-то затерялась вне руських земель.
2. Миф «Третьего Рима»
Брак великого князя Ивана III с племянницей византийского императора Константина XI Софьей Палеолог способствовал провозглашению „Русского” государства преемником Византии.
Тогда же предпринимались попытки связать начало русской истории со Священным Писанием, с Библией. Поскольку правнука Ноя, великого праведника, спасшегося в Ковчеге со всеми зверьми и растениями во время Всемирного потопа, якобы звали Скифом, а его сыновей – Словеном и Русом, делались выводы: славяне и русские происходят непосредственно от праотца Ноя!
Из этих мифов так естественно складывалась идея Москвы – Третьего Рима. Ученый инок Филофей Елизаровского монастыря под Псковом учел как разгром Рима варварами (не говоря от том, что этот италийский Рим «впал в латынство», то есть тоже в своем роде пал), так и взятие Второго Рима, Константинополя, безбожными турками.
В «Послании о крестном знамении» Филофей выводит свою классическую формулу: «Два Рима падоша по грехам своим, третий же стоит, а четвертому не бывать» (из книги В.Мединского «Мифы о России»)
Как известно, Скифия в прошлом занимала территории Украины, Молдовы, Южной России, Казахстана и части Сибири. Разумеется, все эти земли никак нельзя назвать этническими территориями современных русских. Даже в настоящее время на юге современной России (Белгородщина, Курщина, Воронежчина, Ростовские земли, Кубань, Краснодар) преобладает население – прямые потомки этнических украинцев. Основное ядро скифов вышло тысячи лет назад из Средней Азии или Сибири и смешалось с населением Северного Причерноморья (включая всю территорию Украины). Следы пребывания скифов отмечены и на Северном Кавказе.
Основная территория расселения скифов — степи между нижним течением Дуная и Дона, включая степной Крым и районы, прилегающие к Северному Причерноморью по обеим берегам Днепра.
Из этого следует, что Московия к Скифии не имела ни малейшего отношения.


Карта Скифии времен Геродота. Правнук Ноя Скиф и его сыновья – Словен и Рус очень бы удивились, узнав, что московиты записались к ним в родичи

3. Миф о славянском происхождении Московского княжества (Вадим Ростов «Аналитическая газета «Секретные исследования» с сайта «Твоя правда»):
Как вы думаете, откуда взялось слово «москали»? Это название великороссов (ставшее по непонятным причинам «пренебрежительным») обычно производят от слова «Москва» и связывают с термином «московиты» — так себя до времен Петра I именовали жители Московии.
Однако это неверно, потому что слово «москали» существовало ЗАДОЛГО до того, как возвысилась Москва. Анализ исторических документов привел к выводу, что «москали» — это чуть искаженное название мордовского народа мокша (моксель) – как раз и проживавшего исторически на территории нынешней Московской области.
Впервые о москалях, как именно о мордовско-финском племени, упоминается в летописях в связи с событиями 980-х годов, когда князь Владимир установил в Киеве обновленный пантеон руських языческих богов, а именно: Перуна – готского (шведского) громовержца, производного от римского Перкусиоса (громовержца Юпитера), Дажьбога и Стрибога – чисто славянских идолов, Хорса и Смаргла – скифско-иранских богов, почитаемых также местными тюрками, и Мокощь – богини в виде женщины-паука, главного божества племени мокош, или мокса, которую упоминает и Карамзин в своей «Истории…».
В заграничных источниках о «москалях», как именно мордовском народе, упоминали посол Папы Римского в империю Чингизидов — Иоанн де Плано Карпини, написавший свою «Историю Монгалов», и посол короля Франции Людовика IX к Хану Золотой Орды Сартаку — Вильгельм де Рубрук, написавший «Путешествие в Восточные Страны».
Первый посетил двор Хана Батыя и столицу Империи Каракорум в 1246 году и вернулся в Европу в 1247 году через Киев. Второй посетил страну Хана Сартака, страну Хана Батыя и столицу Империи Каракорум в 1253-1254 годах и вернулся в 1255 году. Кстати, Вильгельм де Рубрук достаточно точно еще в те годы зафиксировал земли «Руссiи», ее границы и обычаи народа.
Послушаем Рубрука: «К северу от этой области [за Перекопом] лежит Руссiя, имеющая повсюду леса; она тянется от Польши и Венгрии до Танаида [Дона]». (Вильгельм де Рубрук «Путешествие в Восточные Страны». Алма-Ата, 1990, стр.85.) То есть Русь – это только одна Украина, восточнее ее никакой Руси не было.
А вот что пишет Рубрук о земле и народе будущей Московии в главе «О стране Сартаха и об ея народах»: «Эта страна за Танаидом [Доном] очень красива и имеет реки и леса. К северу [от ставки Сартака, где пребывал Вильгельм де Рубрук в августе месяце 1253 года, ориентировочно северо-восток Воронежской области] находятся огромные леса, в которых живут два рода людей, именно: Моксель, не имеющие никакого закона, чистые язычники. Города у них нет, а живут они в маленьких хижинах в лесах.
Их государь [князь из династии Рюриковичей] и большая часть людей были убиты в Германии [участвуя в походе Батыя в Европу в 1240-42 годах – москали были соратниками монголо-татар]… В изобилии имеются у них свиньи, мед и воск, драгоценные меха и соколы. Сзади них [восточнее] живут другие, именуемые Мердас, которых Латины называют Мердинис [мордва] и они — Саррацины [мусульмане]. За ними [восточнее] находится Этилия [Волга]». (Вильгельм де Рубрук «Путешествие…», стр.88.)
Итак, в 1253 году будущий народ Московии назывался Моксель. Кстати, и Н.М. Карамзин, и С.М. Соловьев, и В.О. Ключевский в своих трудах подтвердили факт вхождения в 1253 году «Ростово-Суздальских княжеств» в состав владений Хана Сартака, сына Батыя (эти земли имели статус улусов).
Историк Владимир Белинский, исследовавший мордовские корни Москвы в книге «Страна Моксель» (1995), пишет в этой связи: «Вильгельм де Рубрук в 1253 году зафиксировал следующее распределение земель между Батыем и Сартаком: Сартак владел землями Золотой Орды от Дона до Волги, и от Каспийского и Азовского морей до северных мест страны Моксель, куда дошли лошади татаро-монголов в 1238 году. Жили в «Стране Сартаха» в те годы, кроме татарских племен, только «два рода людей»: Моксель (евшие свинину) и Мердинис (мусульмане).
Значительно позже, благодаря усилиям великорусских «сочинителей истории», появилось название «Ростово-Суздальская земля»». А вот что сообщает Большая Советская Энциклопедия в подтверждение словам Вильгельма де Рубрука о стране и народе Моксель: «Мордва,… делится на 2 основные группы: Мордву-эрзю и Мордву-мокшу. Каждая группа сохраняет свое самоназвание (эрзя и мокша)…
Эрзянский и мокшанский языки составляют особую группу финно-угорских языков… Впервые Мордва под названием Морденс упоминается у готского историка Иордана (6 век). Данные языка и материальной культуры указывают на автохтонность Мордвы в междуречье рек Оки и средней Волги…». (БСЭ (третье издание), том 16, стр. 565.) И далее: «Мокша, этнографическая группа мордвы». (Стр. 423.)
Следует сказать, что буква «ш» в слове «мокша» звучит по-фински вовсе не как «ш», а как очень мягкая «съ» с едва заметной примесью «ш». А древнее ее название (и более правильное) – моксель. Владимир Белинский, к сожалению, не обратил внимания на явную близость слов «москаль» и «моксель». «Москали» — это и есть «моксали», а смена порядка букв «кс» на «ск» — типичное для древнеруського языка явление, ибо финское сочетание «кс» было несвойственно древнеруському языку и неизбежно заменялось на «ск». Хочу обратить внимание, что слово «москали» произошло не от слова «Москва», а является как раз точным и конкретным названием народа мокша-москель. Ибо в противном случае оно звучало бы как «москвали» или «московиты». Но все-таки слова «москали» и «Москва» очевидно связаны – и связаны тем обстоятельством, что «Москва» — это тоже производное от названия народа «моксель».
Относительно больших и гордых финских племен: мокши, мери, муромы, веси, печоры, мещера, перми, мари — великороссы совершили страшное преступление, приторочивши им абсолютно чуждое имя — Русь, вместо их же изначального — Моксель! Ложь с размахом

Этническая карта территории Московии. Родная земля финно-угорских племён – родоначальников великороссов
4. «Шлем Ивана Грозного» (Олег Синякевич ХайВей):
«Дерптский епископ Герман в это время
Начал враждовать с русскими. Те хотели
подняться против христианства, как прежде».
Старшая рифмованная ливонская хроника, 13 век.
…Конусообразный колпак шлема разделен на узкие чередующиеся сегменты, украшенные орнаментом золотых трав и цветов. По венцу шлема идут три декоративных пояса. Верхний золотой представляет собой имитацию арабской надписи. Нижний украшает золотой узор из сплетенных трав, листьев и цветов. Манера исполнения этого восточного по своему стилю орнамента свидетельствует о том, что выполнил его русский мастер, хорошо владевший техникой инкрустации золотом и явно близко знакомый с декоративным оформлением турецкого оружия и доспехов.
Между двумя орнаментальными поясами проходит узкая лента с древнерусской надписью: «ШЕЛОМЪ КНЯЗЯ ИВАНА ВАСИЛИЕВИЧЯ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ С(Ы)НА ВАСИЛИА ИВАНОВИЧЯ ГОСПОДАРЯ ВСЕЯ РУСИ САМОДЕРЖЦА». Содержание этой надписи дает возможность предположить, что шлем был изготовлен до 1547 года — момента, когда великий князь московский Иван Васильевич принял царский титул. Шлем находится в Оружейной палате Московского Кремля.
Смутно можно представить себе мотивы, по которым русскому мастеру из Оружейной палаты Кремля вздумается наносить ИМИТАЦИЮ арабской надписи. Здесь быстрее прочитывается желание не видеть очевидное. Косвенно это подтвердилось в следующей заметке, где указывалось, что

Шлем „ибн” Грозного
«Генеральный консул Ирана Сейед Голамрез Мейгуни расшифровал арабскую надпись на шлеме Ивана Грозного, выставленного в астраханском Музее боевой славы. Дипломат утверждает, что выполненная на верхнем горизонтальном поясе царского шлема надпись переводится с одного редкого арабского диалекта как «Аллах Мухаммед».
Эти слова могут быть сокращенной версией известного выражения «Велик Аллах, и Мухаммед пророк его». «Мы рассматриваем перевод иранского консула как версию, которая, безусловно, требует проверки лингвистов, востоковедов. Одним из объяснений, почему такая надпись могла быть на шлеме православного русского царя, может служить предположение, что головной убор был подарен отцу Ивана Грозного турецким султаном для его сына. Ведь на втором горизонтальном поясе шлема надпись сделана уже на славянском языке — «Шелом Князя Ивана Васильевича, Великого Князя сына Василия Ивановича, господаря Всея Руси самодержца», — пояснила ИТАР-ТАСС старший научный сотрудник музея Елена Арутюнова».
Здесь хочется отметить простоту, с которой госпожа Арутюнова озвучила подозрение, что иранский консул мог, грубо говоря, соврать. Ну, она ведь не дипломат, а старший научный сотрудник музея и для неё вопрос научной истины важнее дипломатической этики. Понимаем…
Итак, мы имеем две статьи с взаимоисключающими утверждениями. В первой говорится, что на шлеме, выполненном русским мастером из Оружейной палаты, нанесена имитация арабской надписи. Во второй – что на шлеме, подаренном отцу Ивана Грозного турецким султаном для его сына (не типичная комбинация, не правда-ли?) все же арабская надпись, прославляющая Аллаха и пророка Мухаммеда. Вот какой из этих вариантов господин Лавров назначит «общеизвестным»? Собственно, даже отречение Грозного от престола в пользу татарина Саинбулата на данный момент не очень-то общеизвестно, особенно в вопросе причины, побудившей царя к такому поступку. Ну, да Бог с ним.
Понятно, что подобная надпись не стыкуется с привычным для нас школьным образом самодержца православной державы. Значит, возникает вопрос – были ли эти земли православными в современном каноническом понимании, и был ли в действительности антагонизм между христианами и магометанами в том мультяшном виде, к которому мы привыкли?

И начинать здесь следует с Александра Невского, которого отец, Ярослав Всеволодович, отдал в заложники Батыю, как условие получения ярлыка на княжение. Предположительная дата рождения Александра – 1230 год. В аманаты Батый его забрал в 1238, то есть – достигшего «школьного» возраста. Плано Карпини, папский посол при ставке Батыя, подтверждает его присутствие там в 1247. То есть мальчик вырос и воспитался в орде, впитав в себя её ментальность. А многолетняя подростковая дружба с Сартаком, сыном Батыя, завершилась братанием на крови. Гумилев отмечает, что «Побратимство считалось выше кровного родства; анды — как одна душа: никогда не оставляя, спасают друг друга в смертельной опасности».
Александр, возвратившись на север, привез с собой каплю крови Чингисидов. А так же ордынскую верность этой крови, которые он передал по наследству. Поэтому, когда родной брат Андрей предложил ему присоединиться к союзу с Даниилом Галицким против Орды, Александр, будучи как одна душа с Сартаком, выбрал то, что считалось выше кровного родства, а фактически – верность Орде. Следствие этой верности – Неврюева рать, бегство Андрея, подушная перепись для сбора дани орде, жестокое закабаление еще свободного Новгорода (на стороне которого был его сын).
И, как зримое подтверждение духовного родства, на шлеме Александра был вычеканен 13-й аят 61-й суры:
«Обрадуй правоверных обещанием помощи от Аллаха и скорой победы» (в переводе, приведенном в Оружейной палате, «Аллах» заменен на «Бог»). Нужно заметить, что среди ордынцев (тот же Сартак), до введения ханом Узбеком мусульманской религии в ранг государственной, было какое-то количество христиан (кажется — ариане), но в действительности и в Орде, и в Москве граница между исламом и христианством была очень зыбкой.
5. Миф о «шапке Мономаха» (Андрей Кротков, журнал «Суперстиль»):
Согласно мифу, этот головной убор византийский император Константин Мономах подарил своему внуку, впоследствии под именем Владимира Мономаха державшему в 1113-1125 гг. киевское великое княжение.
«Шапка Мономаха» для имперцев олицетворяет древность и преемственность российского института монархии, она – символ национального тронного величия, драгоценный экспонат Оружейной палаты Кремля.
Стоит лишь глянуть на экспонат, и всё становится ясно. «Шапка Мономаха» – это обычная среднеазиатская парчовая тюбетейка богатого тюркского хана. Полусферическая по форме, обшитая по краю собольим мехом, украшенная золотом, драгоценными камнями и крестиком сверху. Украшения – явно поздние. Сама тюбетейка – характерного фасона XIV века. Упоминания о ней в русских источниках как раз с того века и появляются.
Скорее всего, её привёз в Москву между 1320 и 1340 годами великий князь Московский Иван Калита, отвозивший в ставку Орды к хану Узбеку дань с подданных и возвратившийся с подарками. Видимо, не плох был ясак господину. Так что, какие там византийские императоры…
Сын Василия 3-го Иван Васильевич, в просторечии Грозный. Рисунок современников

«шапка Мономаха» в чистом виде)
А вот еще рисунок современников

Вылитая «шапка Мономаха» из Кремлевских полатей)
Современный вид «шапка Мономаха» получила только в XVI веке. А до XVI века никаких соболей, как и навершия с крестом, на оной шапке не наблюдалось. Изготовление шапки — чисто восточное, другого и быть не могло в Татаро-Московии.
Вот как преобразился тюрбан в современную „шапку Мономаха” в Кремле

6. Гутаперчивая птица.
Двуглавый орел к «великороссам» никакого отношения абсолютно не имеет. Время правления князя Московии Ивана III (1462-1505 гг.) ознаменовалось зарождением имперских аппетитов находящихся постоянно в подчинении жителей страны Моксель.

Именно в это время гербом Московии стал двуглавый орел, олицетворяющий верховную власть, самодержавие.
Произошло это так: князь Московский Иван III женился на племяннице Византийского императора Софье Палеолог и для повышения своего авторитета в отношениях с иностранными государствами выпросил родовой герб Византийских царей — двуглавого орла (типичное поведение рабов с комплексом неполноценности). Двуглавый орел Византии олицетворял собой Римско-Византийскую империю, охватывающею Восток и Запад. Император Максимилиан II не дал однако Софье своего Императорского орла, орел изображенный на стяге Софьи Палеолог имел не Императорский, а только цесарский венец. Таким образом, русские империалисты, наделяя чужеземный герб имперским могуществом лукавят. Максимум, на что тянет «русская» птица — это наместническое правление.
Тем не менее, безудержное желание стать равным со всеми европейскими государями побудила Ивана III принять чужой герб как геральдический символ своего государства. Превратившись из великого князя в царя Московского и взяв для своего государства новый герб — двуглавого орла, Иван III в 1472 г. возлагает на обе главы цесарские венцы, а в 1480 царь Московский приплюсовывает себе новый статус самодержца. В лапы орла дорисовывают меч и православный крест.
После краха Византийской империи Василий III осмеливается возложить на обе главы орла одну общую так называемую «шапку Мономаха» (см. выше о тюбетейке). После смерти Василия III, т.к. наследник его Иван IV, получивший впоследствии название Грозный, был еще мал, наступает регентство его матери Елены Глинской, а фактическое самовластие бояр Шуйских, Бельских. И здесь чужеземный орел претерпевает весьма комическое видоизменение.
Ивану IV исполняется 16 лет, и он коронуется на царство и орел претерпевает снова весьма существенное изменение, как бы олицетворяя собой всю эпоху царствования Ивана Грозного (1548-1574, 1576-1584). Но в царствование Ивана Грозного был период, когда он отрекся от царства, передав бразды правления татарину Семену Бекбулатовичу Касимовскому (1574-1576), а фактически боярам. И орел среагировал на происходящие события очередным изменением.
Возвращение Грозного на трон вызывает появление нового орла, главы которого увенчаны одной, общей короной явно западного образца. Но это еще не все, на груди орла, вместо иконы Св. Георгия Победоносца появляется изображение Единорога. Почему? Об этом можно только догадываться. Затем орел этот был Иваном Грозным отменен.
При Лжедмитрии (1605-1606) вполне закономерно появляется новый орел, который становится очень похож на польский, отличаясь, разве что, византийским двухголовием.
Шаткую попытку установить новую династию в лице Василия Шуйского (1606-1610), живописцы из приказной избы отразили в орле лишенного всех державных атрибутов и как бы в насмешку из места сращения голов вырастет не то цветок, не то шишка.
При царе Владиславе I Сигизмундовиче (1610-1612), на монетах чеканилось его изображение и орел имел свои формы. Впервые в лапе орла появляется скипетр при царе поляке.
При царе Михаиле Романове (1613-1645) двуглавый орел изображается под тремя коронами (психологи в этом усматривают ненасытность бывших вассалов Золотой Орды). Также, на иконе орла Георгий Победоносец всегда скакал слева направо, т.е. с запада на восток навстречу тогда уже врагам — монголо-татарам. При Романовых враг оказался на западе. Т.е. Московия противопоставила себя Европейским ценностям, признав свою азиатскую сущность.
Во время аннексии Украины после Переяславской Рады империалисты поторопились усовершенствовать мутанта до невиданного трехглавого орла.
Под влиянием герба Священной Римской империи двуглавый орел начиная с 1654 года стал изображаться с поднятыми крыльями.
С первой четверти XVIII века цветами двуглавого орла стали коричневый или черный, что совпадает с идеологией империи.
В царствование Екатерины I (1725-1727) ироническая кличка «Болотная царица» ходила повсеместно, и, соответственно, орел просто не мог не изменится.
Восшествие на престол Елизаветы (1740-1761) влечет за собой кардинальное изменение орла — ничего не остается от императорской власти, да и Георгий Победоносец заменяется крестом (к тому же, не православным).
Павел I включил в состав государственного герба мальтийский крест.
При Александре I крылья орла опущены, а в лапах не традиционные скипетр и держава, а венок, молнии (перуны) и факел.
7. А русский ли триколор?
Официально государственного флага на России не было очень долго, хотя порой бело-сине-красный трехцвет воспринимался именно как государственный — ведь его поднимали на торговых судах и чаще всего видели за границей.
Нельзя забывать и о том, что строителями первых русских кораблей были голландцы, они же составили и их команды. Русские не знали корабельного искусства и полностью доверились голландским мастерам во всех вопросах создания кораблей. Вполне вероятно, что когда пришло время создания флага и были определены цвета, которые надлежит в нем использовать – белый, синий и красный – голландские мастера создали флаг согласно традиции, принятой на их родине, бывшей в то время великой морской державой. Флаг Нидерландов того времени был полосатым, красно-бело-синим.
Но бело-сине-красный был именно флагом торгового флота, можно сказать специально созданным на европейский манер, для торговли с теми же европейцами. Поэтому оценка бело-сине-красного флага как государственного является ошибочной, бело-сине-красный трёхцвет это только торговый флаг Российской Империи, скопированный с голландского флага. При присяге государю и отечеству выносилось полковое знамя, а не отсутствующий общенациональный флаг. Нижегородское ополчение, отправляясь в 1854 году воевать в Крым, просило вручить ему не триколор, а знамя князя Д. Пожарского. Бело-сине-красного триколора не было видно на государственных церемониях и общественных мероприятиях, о нем нет упоминаний в литературе. Не было даже робких попыток утвердить коммерческий флаг в качестве государственного, ибо в этом случае он вступил бы в очевидное противоречие с цветами императорского штандарта.

Из книги В.Е. Белинского Русский национальный флаг и его реформа. 1910г.

Следовательно, современный российский флаг был морским флагом при царе Алексее Михайловиче, чуть не став государственным морским военным флагом при Петре І, он преобразился в коммерческий (торговый) флаг Российской империи. Прошлые заслуги поддерживают его популярность и ныне: немало людей сегодня и не догадываются о том, что этот флаг вообще имеет мало оснований именоваться „национальным». Таковое его вчерашнее значение скорее исторический курьез, который, впрочем, ясно обнаруживает обмирщение народной мысли с начала XVII века и экспансию западного влияния на Россию на рубеже XIX — начала XX века, сообщает http://edapskov.narod.ru/ .
Появившись к концу XVII века на русских военных кораблях, бело-сине-красный флаг в январе 1705 года Именным указом (№ 2021) из Приказа воинских морских дел Петра I дарован только коммерческим, торговым судам.
Это решение Петра I, так же, как и решение 1703 г. о военном морском „стандарте во образе креста Святого Андрея» (Андреевском флаге), нашло свое подтверждение и в Уставе Морском, изданном в 1724 году:
„Корабли торговые российские повинны иметь флаг полосатый трех колеров: белый, синий, красный, а корабли ластовые, адмиральские имеют гюйс, как на воинских кораблях».
В 1858 году в Париже, в дни празднования тяжелого для России Парижского трактата (окончание Крымской войны), к немалому смущению русских правительственных и военных чинов, были вывешены коммерческие морские флаги, что было воспринято русской общественностью и самим государем как недружественный России жест, (белый, синий и красный цвета являлись национальными цветами победившей Франции).
В 1919 году бело-сине-красный флаг был поднят генералом Лавром Корниловым как знамя Добровольческой русской армии и вскоре в боях за Екатеринодар, во время Ледяного похода, в очередной раз омыт русской кровью.
Такова, в общих чертах, хронология истории бело-сине-красного флага.

8. Интернациональные лапти не могут считаться исконно русской обувью.
Лапти были распространены также у белорусов, карелов, финнов, мордвы, чувашей, татар, украинцев.
Вполне логично, что современные русские обязаны лаптями своим финно-угорским предкам, народам эрзя и меря.
Одно из первых упоминаний о лаптях встречается в «Повести временных лет» Киевской Руси (XII век). Описывая победу киевского князя Владимира Красного Солнышка, летописец цитирует одного из воевод: «который, глядя на пленников, одетых в сапоги, якобы сказал: «Эти не захотят быть нашими данниками; пойдём, князь, поищем лучше лапотников».

Сходный вид обуви применяли североамериканские индейцы и даже австралийские аборигены.
Биркебейнеры, участники гражданских войн в Норвегии во 2-й половине 12 — начале 13 вв., главным образом обедневшие крестьяне-бонды, часто носили обувь из берёсты, откуда их прозвище (биркебейнеры — буквально «берёзовоногие», «лапотники»).
Раз уж речь зашла об обуви, то и
9. Валенки – далеко не русское ноу-хау.
Войлочные сапоги, которые стереотипы приписывают русской зимушке-зиме, придумали скифские племена (границы Скифии к Московии не доходили). Во всяком случае, за них стоит археология и Пазырыкский курган, где обнаружили первые валенки. Носители Пазырыкской культуры обитали на смежных территориях Казахстана, Республики Алтай и Монголии.
Валенки — обувь для русских сравнительно молодая. Они появились в Сибири в середине XVIII века, а в Европейской России в начале XIX века.

Тем более что изначально на России валенками называлась вовсе не обувь, а мужские головные уборы, колпаки, сделанные по той же технологии.
Такого типа головные уборы были, вероятно, уже в XIV — XV веках.


PS Псевдонарод, искуственно созданый из уничтоженных культур и самобытных этносов, взявший себе самоназвание прилагательного рода. Вся эта мерзость самой природой обречена куда то прилагаться, воровать, лгать и убивать от переизбытка ущербности и ничтожества.

http://razdolbaeff.blogspot.ru/2015/07/blog-post_19.html

Гы, всем здесь на это глубоко похер. Никто на валенки и лапти не претендует. Выглядит, что Лялька занимается онанизмом. Лялька-Суходроч